Divider

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ АСТРАЛЯ (вызов духов)

Atamiel

Administrator
Регистрация:22 Апр 2013
Сообщения:449
Реакции:93
Баллы:28
Для того, чтобы астральный образ или обитатель астра-ля стал видим нашему физическому зрению, он должен материализоваться. Процесс материализации производится конденсацией астраля и привлечением к себе жизненных атомов, из коих данное астральное существо делает себе как бы одежду. Для этого процесса астральному существу необходима жизненная сила, которую оно получает различными способами.
Человек в астросоме обыкновенно почерпает эту силу из своего физического тела, однако, в этом случае материализация астросома подвергает немалой опасности физическое тело, так как в нем остается слишком мало жизненной силы, и жизнь почти замирает.
Очень часто астральные существа извлекают жизненную силу для материализации из живых людей.
С этой именно целью привидение поражает человека ужасом: под влиянием страха человек теряет жизненную силу, которую астральный фантом быстро поглощает. Человек же холодеет, как говорят, от страха, а на самом деле от потери жизненной силы.
Однако уменьшение веры в привидения и в духов и отсутствие страха перед ними препятствуют их материализации, так как тогда им трудно воздействовать на человека, с целью похищения его жизненной силы.
Этим отчасти объясняется, что в нынешний позитивный Я неверующий век действительно нет ни оборотней, ни вампиров, ни привидений.
На спиритических сеансах, во время материализации Духов, также замечается понижение температуры.
Медиум - это человек, страдающий истечением жизненной силы особенно во время транса. Можно однако сказать, что он добровольно предоставляет обитателям астрального мира свой запас жизненной силы для материализации и произведений различных феноменов. Зато сам он после сеанса часто совсем обессиливает.
Так как во время сеанса все спириты соприкасаются пальцами, то между ними образуется связь и как бы ток жизненной силы, который собирается в медиуме и из него выходит в астральный мир, где ассимилируется астральными существами.
Из замечательных случаев материализации духов можно отметить многократные явления духа katty king знаменитому ученому Круксу.
При вызове духов колдуны и ведьмы (черные маги) обыкновенно совершали кровавое жертвоприношение, так как кровь заключает в себе жизненную силу, необходимую для материализации духа.
Гомер картинно описывает вызов духа Тирезия Одиссеем. Принеся жертвы, Одиссей пролил их кровь в яму, и духи жадно устремились к ней, чтобы напиться крови и таким образом проявиться на земле, но Одиссей отгонял их острием меча, пока дух прорицателя Тирезия не напился крови и не дал ответа на все вопросы.
Заметим, что адепты черной магии на земле часто поддерживают постоянную связь с агрегорами зла и другими астральными существами и предоставляют в их распоряжение запас жизненной силы, дабы они могли действовать и в материальном мире.
Кроме того, при вызове духов адепты магии обыкновенно курят ладаном или благовонными травами, что способствует коагуляции астраля.
Но главными факторами при вызове духов являются воля и воображение адепта. Поэтому предписываемые для этого правила и обряды имеют целью прежде всего возбудить и напрячь волю человека. В числе подготовительных условий для вызова духа умершего человека рекомендуется пост в течение известного срока, уединение и сосредоточение мыслей на покойном.
Однако, часто колдун или маг видит перед собой не самый дух покойного, а лишь его отпечаток в астрале, или даже созданный самим адептом астральный образ покойного.
В 1854 г. Элифас Леви вызвал в Лондоне в семье романиста Бульвера тень оккультиста древности Аполлония Тиан-ского и получил от него ответ на два своих вопроса.



ЗАКЛИНАНИЯ И МАГИЧЕСКИЕ ПРЕДМЕТЫ

Как мы уже говорили, при всех операциях черной магии главную роль играют воля и воображение.
Для приобретения силы и определенности воля должна быть, во-первых, выражена, и для этого служат заклинания, а во-вторых, иметь точку опоры, которую колдун находит в талисманах, пантаклях и тому подобных предметах. Все предметы, употребляемые колдуном, должны быть сделаны или добыты им самим- при этом их приготовление и добывание обставлены разными тяжелыми и мелочнмми условиями, на первый взгляд совершенно бессмысленными. Однако цель этих условий состоит в возбуждении воли и воображения колдуна и в сосредоточении всех его сил на данном предмете, в результате чего является как бы намагничивание предмета психической силой.
Элифас Леви говорит, что если простой крестьянин, сорвав какую-нибудь траву, будет в течение целого года ежедневно вставать в 2 часа ночи, идти с этой травой за несколько верст и затем произносить над травой какие-нибудь заклинания, то он будет в состоянии творить с ней чудеса.
Поэтому пред магическими действиями предписывается также пост и воздержание от женщин.
Магическая палочка или поражающий прут представляет ветку с двумя концами и должна быть срезана на орешнике, еще не дававшем плодов, при самом восходе солнца, с соблюдением различных условий и церемоний.
Для некоторых магических операций, как, например, для вызова духов умерших, колдуны, по словам Элифаса Леви, считали нужным иметь такие ужасные предметы, как свечи из человеческого жира, гвозди, вырванные из гроба казненного человека, голову черного кота, кормленного человеческим мясом, труп летучей мыши, рога козла и проч.
Заклинания, произносимые всегда вслух и с известными интонациями, имеют значение не только как воплощение мысли, но и потому, что вообще звук обладает громадным влиянием на астраль и на астральный мир. В доказательство этого стоит только указать на могущественное воздействие звука на психику человека (например, музыка, колокола, гонг Шар-ко, приводящий нервных субъектов в каталептическое состояние).
Заклинания колдунов часто представляют набор совсем бессмысленных слов, но этим-то и достигается цель, ибо они расстраивают и. возбуждают воображение : колдуна.. ,
При вызове дьявола, т. е. принципа тьмы, дисгармонии и абсурда, приемы и заклинания колдуна должны быть противны логике, гармонии и свету.
Вот пример заклинания, приводимого Петром Анонским:
"Хемен-этан. Эль, Ати, Титейн, Азиа, Хин, Тев, Миносель, Ахадон, вай, воо, эйе, ааа, эксе, а, эль, хи, хау, ва, хавайот, айе, сарайе".
Различные гримуары, как Альберт ле Гранд, Альберт ле Петит, Драгон Руге и прочие, приводят многочисленные заклинания и рецепты для колдовства, и все они - один нелепее, грязнее и ужаснее другого.
Пакт или договор с дьяволом, в сущности, представляет установление колдуном связи с эгрегорами зла или с низшими обитателями астраля, как-то - элементали и лярвы. Астральные существа обыкновенно знаменуют этот момент какими-нибудь знаками, аналогичными со спиритическими явлениями, как-то: стуки, передвижение предметов, прикосновение и даже появление духа (материализация).
При вызове духов и маг, и колдун всегда очерчивают себя магическим кругом, который является выражением его воли и служит для защиты его от враждебных ему обитателей астраля- обходя свое место по сделанному кругу, адепт приводит в движение волны астраля и испускает собственные астральные лучи, которые и образуют для него как бы барьер против астральных веществ. Кроме того, для отражения астральных существ адепт обыкновенно берет в руки металлическое острие, которое, как мы уже говорили, обладает способностью разрежать астральные тела.
Магическая палочка служит для конденсации астраля и направления ее по своей воле.
С точки зрения физики, магические предметы являются такими же инструментами и приборами для астраля, как, например, изоляторы и конденсаторы для электричества.
Однако, все операции магии для неопытных представляют немалую опасность, и мы считаем долгом повторить, что обыкновенно колдун бывает игрушкой и орудием в руках вызванных им астральных сил, так как страсти и дурные чувства подчиняют его лярвам и эгрегорам зла.
Наоборот, маг действительно может господствовать над многими обитателями астраля, но для этого первым условием является чистота сердца и побуждений и отвлечение от земли, что ставит его в связь с высшими духовными существами и делает недоступным для злых духов.



ЭНВОЛЬТОВАНИЕ (НА СМЕРТЬ)

Энвольтование или заговор на кого-нибудь есть в сущности влияние одного человека на астральное тело другого, и обыкновенно употреблялось колдунами с целью причинения смерти избранной им жертвы. Заговоренный человек ум-ирал или от беспричинного ослабления, или от несчастного случая.
Обыкновенная процедура энвольтования следующая:
прежде всего колдун старался установить связь с намеченным субъектом, и для этого доставал прядь волос последнего, или зуб, или вообще намагниченный им предмет, например, кусок одежды. Затем колдун делал из воска небольшую фигурку, называемую вольт и долженствующую обозначать его жертву, и приспособлял к этой фигурке сказанные предметы. Пародируя религиозные церемонии, он совершал над этой куклой таинства крещения и причащения и давал ей имя своей жертвы. Затем с известными церемониями колдун колол эту куклу булавками или жег ее на медленном огне и, произнося заклинания и проклятия против своей жертвы, направлял на нее всю силу своей ненависти.
Энвольтование практиковалось и другими способами:
например, колдун зарывал под воротами дома, где жил его враг, мертвую жабу или вбивал в дверь заговоренный гвоздь, но во всех случаях он старался установить связь между своей жертвой и выбранным предметом и произносил заклинания, употребляя этот предмет как опорную точку для приложения своей воли.
При энвольтовании могут иметь место два процесса.
1) Колдун силой воли экстериоризует астральный флюид своей жертвы и, насытив этим флюидом какой-нибудь предмет, воздействует на последний, причем влияние на астральный флюид данного человека отражается и на его физическом теле. Опыты полковника Роша представляют научно-экспериментальное воспроизведение этой процедуры и вполне доказывают ее возможность.
2) Колдун испускает зараженные злобой лучи астраля и порождает лярв ненависти, которые и нападают на астросом намеченного им человека.
Часто колдун заранее угрожал своему противнику, с тем, чтобы возбудить в нем страх и таким образом ослабить его нервную силу и сделать его более легкой добычей своих злобных чар.
Особенную силу имеет энвольтование, совершаемое над кровью человека, смерть которого желают вызвать.
lancelin приписывает энвольтованию крови смерть герцога Орлеанского, сына Луи Филиппа, а также ряд смертей в королевском Брагантском доме в Португалии в последнем столетии, но он умалчивает имена главных действующих лиц, и мы оставляем на его ответственности приводимые им факты.
1) В 1836 году герцог Орлеанский, сын Луи Филиппа, был в связи с госпожой x. Расставшись со своей любовницей, которую муж увез на юг Франции, он, несмотря на клятвы в верности, вскоре женился на принцессе Мекленбург-Шве-ринской.
Г-жа x. поклялась отмстить ему и, вернувшись в Париж, искала свидания с герцогом, но безуспешно. Тогда в 1842 г. она письмом просила его назначить ей последнее свидание. Герцог согласился. Во время свидания г-жа x. предложила ему стакан прохладительного напитка и как бы нечаянно разбила стакан, слегка поранив руку герцога. Тогда, она сама промыла и перевязала ему рану и при расставании попросила оставить ей платок, который был пропитан кровью герцога.
Узнав об этом инциденте, Луи Филипп, который во время изгнания занимался оккультизмом, приказал сделать обыск у госпожи x. с целью отобрать у нее помянутый платок, но она немедленно уехала в Англию, и поиски полиции остались безрезультатными.
В Англии г-жа x. с помощью одного из адептов черной магии совершила смертное энвольтование крови, и последняя операция заговора была сделана в Лондоне в ночь на 1,3 июля 1842 г.
Вскоре после этого герцог Орлеанский ехал в Нельи, и его понесли лошади. Хотя на его вопрос кучер отвечал, что нет. опасности, и действительно через минуту остановил лошадей, но герцог выскочил из коляски и убился насмерть.
В тот же день и в тот же час в Лондоне г-жа x., будучи благодаря заговору крови в астральном сообщении с герцогом. рассказывала своему мужу все подробности смерти ее бывшего любовника.
2) После смерти в 1853 г. королевы португальской Марии ii за несовершеннолетием ее сына короля Педро v ее муж, принц-консорт Фердинанд стал регентом. Тогда принц Фердинанд имел от королевы Марии, кроме Педро v, еще четырех сыновей: дон Луи, дон Иоанн, дон Фернандо и дон Август. В то же время при лиссабонском дворе состоял принц x., связанный по боковой линии с королевским домом (это не был дон Мигуэль, который пытался низвергнуть с трона Марию ii). Молодой дон Педро v был влюблен в дочь принца x. - донну Агведу, и она, следуя советам отца, отвечала на его любовь, надеясь выйти за него замуж. Но принц-регент Фердинанд советовал своему сыну отложить этот брак.
В 1855 г. дои Педру исполнилось 18 лет, и он был объявлен королем. В то время, однако, он заметно отдалился от донны Агисды, н н.\ снизь прекратилась.
Вскоре после этого принц x. пригласил экс-регента в свои имения на охоту- во время пребывания у принца x. экс-регент однажды почувствовал легкое нездоровье, и доктор принца x. сделал ему (экс-регепту) небольшое кровопускание.
Получив, таким образом, в свои руки кровь родоначальника королевской семьи - принца Фердинанда, принц x. и его дочь решили погубить всех членов Брагантского дома, так как заговор на кровь может действовать не только на владетеля последней, но и на его родных.
Самое энвольтование производилось в Лондоне одним оккультистом, которого принц x. и его дочь соблазнили предложением 10000 фунтов стерлингов. Они несколько раз приезжали в Лондон инкогнито, и оккультист сначала не знал ни их имен, ни происхождения флакончика крови, над которой он делал магические заговоры.
В 1858 г. король Педро v женился на принцессе Стефании из дома Гогенцоллерн-Зигмаринген. Через год она умерла от неизвестной болезни.
В 1861 г. принц Фердинанд послал в Англию своих сыновей дона Луи и дона Иоанна. При их отъезде, на прощальном обеде в Виндзорском замке, их места, которые были определены заранее, были заговорены. Но случайно принц консорт Альберт занял место дона Луи, а герцог Н. переменился местом с доном Иоанном. В тот же вечер оба заболели, и герцог Н. умер через три дня, а принц Альберт через два месяца, в декабре 1861 г.
Между тем, по возвращении инфантов Луи и Иоанна в Лиссабон, в ноябре того же года неожиданно умер и сам португальский король дон Педро v. После него на престол вступил его брат дон Луи, но не успел он еще короноваться, как в конце того же 1861 г. умерли один за другим младшие инфанты дон Иоанн н дон Фернандо, а дон Август заболел той же непонятной болезнью, которая унесла уже стольких членов Брагантского дома.
Между тем оккультист, делавший энвольтование крови экс-регента, только к этому времени случайно раскрыл имена и своих жертв, и принца x. Он немедленно отправил в Лиссабон своего помощника, и тот раскрыл эту историю принцу Фердинанду, причем успел спасти дона Августа и остановил дальнейшее преследование королевской семьи.
История эта не была предана гласности, и принц x. остался при дворе, но в ночном собрании во дворце король дон Луи, в присутствии шести грандов, поручил принцу x. охранение его королевской персоны, с тем, чтобы принц отвечал собственной жизнью за жизнь короля.
Энвольтование часто применялось к домашним животным, как-то лошади и корове. Этим преимущественно занимались пастухи. Для этого они зарывали близ конюшни или хлева животных так называемые "гоги", которые составлялись из бумаги с надписью кровью, из шерсти животных, из кусочков св. причастия и пр. и играли роль вольта.



ОБРАТНЫЙ УДАР (ПРИ ЭНВОЛЬТОВАНИИ)

Заметим однако, что энвольтование представляет немалую опасность и для самого колдуна.
Астральная молния, которую он посылает своему врагу, должна поглотиться в теле последнего- если же она не может проникнуть в него, то возвращается к точке отправления и ударяет в самого колдуна. Это называется обратным ударом.
При сильном энвольтовании обратный удар может быть даже смертельным. Часто колдун заговаривает кроме своего врага еще какое-нибудь животное, с тем, чтобы оно приняло на себя обратный удар в случае отражения данным человеком смертельного тока.
Иногда энвольтование продолжается по несколько недель и даже более. Если при этом колдун захочет освободить свою жертву от заговора, то он должен перенести заговор на кого-нибудь другого или на животное, чтобы самому не пострадать от обратного удара.
Станислав Гвайта приводит следующий случай обратного удара: 2 сентября 1687 г. суд города Паси приговорил к галерам пастуха Хока за распространение эпидемии среди скота. Когда Хок был в парижской тюрьме, то один из заключенных по поручению тюремного начальства подпоил его и выпытал у него секрет заговора и указание, где он зарыл гогу, после чего Хок в пьяном виде написал своему приятелю пастуху Брассу выкопать эту гогу. Однако, протрезвившись, он стал кричать, что теперь он сам приговорил себя к смерти, и в припадке ярости чуть не задушил предателя. Между тем Брасс исполнил поручение Хока, но вырыв гогу, обнаружил смятение и печаль и сказал, что, как ему говорит дух, теперь Хок умирает. И действительно Хок умер как раз в это время.
Для отражения заговора лучшие средства - уверенность в себе. бесстрашие, вера и молитва, чистота и духовность сердца. Тогда человек не только стоит под покровительством эгрегоров добра, но кроме того астральные порождения колдуна являются слишком материальными, чтобы войти в общение и воздействовать на его астросом и ауру, составленные уже из тончайших и наиболее, духовных частей астраля.
Особенную силу против энвольтования имеет полное и искреннее прошение преступника- тогда последнему остается два исхода: или раскаяться и стать под защиту этого прощения, или погибнуть от обратного удара и от своих же лярв, которые, будучи отражены высотой духа намеченной жертвы, возвращаются на него самого с удвоенной ненавистью.
Ланцелин приписывает энвольтованию также все несчастья, постигшие за вторую половину последнего столетия дом Габсбургов, а именно смерть в Мексике императора Максимилиана- сумасшествие его жены Шарлотты, смерть наследника престола Рудольфа, убийство императрицы Елисаветы, безвестную гибель эрцгерцога Иоганна Сальватора, и полагает, что сам император Франц Иосиф спасся лишь благодаря особому покровительству Провидения.



ЭНВОЛЬТОВАНИЕ МАГИЧЕСКОЙ ЦЕПЬЮ

Если энвольтование производится с помощью магической цепи, то действие его значительно усиливается. В одном из своих романов Пеладан предлагает следующий способ смертной казни церковью: все верующие соединяются в молитве о гибели намеченного человека, и в момент поднятия св. причастия священник произносит заклинания против него. В ту же минуту последний, где бы он ни был, падет мертвым, как пораженный молнией.
Заметим, что в средние века отлучение от церкви и проклятие часто действительно вызывали смерть отлученного.
Во всяком случае человек, который имеет против себя какое-нибудь общество и которого энвольтируют с помощью магической цепи подвергается действительной опасности, и для защиты ему лучше всего примкнуть к другому обществу, противоположному первому, дабы покровительство одного нейтрализовало ненависть другого.



ЭНВОЛЬТОВАНИЕ ЛЮБВИ

Кроме энвольтования смерти, существует энвольтование любви или заговор для возбуждения в данном лице любви к другому. Для этого также лучше всего производить заговор над кровью намеченного человека, причем обыкновенно ее смешивают с кровью того или той, кто желает приворожить его к себе.
Иные гримуары советуют сделать себе порез на руке в присутствии любимой женщины и при истечении крови произносить заклинание. При этом волей, выраженной в заклинании, человек создает лярву, а кровью дает ей жизненную силу, и она старается возбудить в этой женщине любовь к нему. Кроме того, и самая сцена может поразить воображение женщины и сделать ее более легкой добычей этих чар.
Иногда также для возбуждения любви колдуны давали фильтры или любовные напитки, приготовленные с разными магическими церемониями.
Само по себе энвольтование любви, так же как и энвольтование смерти, представляет воздействие на астральное тело человека, но надо сказать, что часто фильтры заключали ц себе просто возбудительные вещества, как, например, кантариды, и тогда_ действие их являлось уже чисто физиологическим.
Многие гримуары и даже некоторые современные "колдуны" советуют женщине, дабы приворожить к себе мужчину, давать ему кусочки сахара или хлеба, пропитанные ее менструальной кровью. Такими препаратами между прочим, угощала Людовика xiv его фаворитка де-Монтеснан.



ЗАГОВОР ПРОТИВ БОЛИ

У колдунов был также заговор против боли или талисман молчания. Это был кусочек тончайшей бумаги, на коем писались известные слова и фигуры с соответствующими заклинаниями. Колдун прятал этот кусочек бумаги под ноготь или в волосы и пока талисман был при нем, не чувствовал боли при мучении, будучи анестезирован. Надо думать, здесь играло роль самовнушение. Поэтому при допросе колдунов палач первым делом остригал им ногти и волосы и обыскивал их по всему телу, дабы удалить этот талисман.
По общераспространенному мнению, дьявол отмечал каждого колдуна и колдунью прикосновением к какому-нибудь месту тела, вследствие чего данное место, хотя бы с булавочную головку, становилось нечувствительным. Это место называлось отметкой дьявола, и нахождение на теле обвиняемого или обвиняемой такой отметки считалось верным признаком и доказательством колдовства.
Поэтому судьи первым делом подвергали колдунов и колдуний весьма мучительной операции отыскания этой отметки.
Для этого их раздевали догола и, удалив с тела все волосы, вонзали в разные места тела длинную иголку, и беда тому, кто не вскрикнет при уколе: печать дьявола найдена, и обвиняемого ждет костер. Понятно, при таком исследовании возможны были злоупотребления и бывали "eprouvettes", в которых при нажиме пружины иголка уходила не в тело, а назад в деревянную рукоятку.



ТАЛИСМАНЫ

В число магических действий входит также приготовление талисманов. Наиболее обыкновенная форма талисмана - медаль, кольцо или кусок пергамента, на коих делаются известные знаки при церемониях и заклинаниях. Главную роль опять-таки играет воля мага. Талисман есть как бы конденсатор его воли и является намагнетизованный этой волей. Так, если талисман делается для изображения опасности, то воля мага, сопутствуя ему, действует именно в этом смысле. Если маг, однако, не сам носит свой талисман, а делает его для другого, то последний должен обладать верой в силу талисмана.
Однако по общему правилу талисман можно только дарить, но не продавать- в последнем случае он теряет свою силу, что и понятно, так как за деньги маг при приготовлении талисмана не может направить на него достаточно интенсивной и чистой воли.
Часто маг в знаках, начертанных на талисмане, изображает символически сущность своей доктрины. Это изображение называется пантаклем. Чем больше размышлений будет стоить ему талисман и чем точнее он будет выражать его убеждения, тем более будет связана с талисманом его личность, и тем сильнее будет действие талисмана.
Среди пантаклей известны звезда Соломона и пентаграмма.

Звезда Соломона:




представляет два одинаковых треугольника, связанные . в шестиугольник, - она изображает гармонию мира и аналогию между высшими и низшими мирами. Это звезда мудрости и познания высших тайн.

Пентаграмма:


или пятиугольная звезда - символизирует отношение между человеком и астральным миром и имеет двойное значение:
она выражает или могущество воли человека над астралем и его обитателями, или торжество астраля, инстинкта, дьявола над человеком.
Сообразно с этим, в нее можно вписать две фигуры, обращая ее вершиной вверх или вниз.


В первом случае мы получим фигуру человека:




а во втором - изображение головы козла, символизирующего дьявола.



Если какой-нибудь знак принят целой группой людей в качестве объединяющего их символа, например, крест среди христиан, то этот знак сам по себе приобретает магическую силу, ибо он намагнетизован обожанием тысяч людей. Этим объясняется и сила чудотворных икон. Посему крестики, образки святых и прочие являются сами по себе могучими талисманами, и христианин, с верой носящий их, обладает талисманом, не уступающим по силе знаменитому кольцу Соломона.
 
Divider

Personalize

Сверху Снизу